• molti ne hanno parlato:
  Jung:  risposta a Giobbe
  Recalcati: il grido di Giobbe
  Bergman: il settimo sigillo

• la tradizione babilonese lancia gridi simili a quelli di Giobbe verso Dio

• Tukaram: un poeta indiano che cita i salmi

• Racine

• Goethe

• Pascal: "i due libri più antichi sono Mosè e Giobbe"

• Nietzsche: Requiem Aeternam Deo - dialogo tra l'uomo e Dio

I tre "amici" di Giobbe

1. Elifaz - l'uomo è peccatore per natura

2. Bildad - la contravvenzione della legge porta al male

3. Zofar - 

La teoria della retribuzione
Non è più come nel pensiero precedente >>>

Se fai il bene, allora avrai bene e viceversa

tre cose rimangono e sono la ricompensa di Dio:

1. i figli

2. la fama

3. i tuoi averi

nel caso in cui manchino queste cose, tale mancanza sarà un segno di peccato (ad esempio le donne sterili della bibbia)

il difetto fisico è rappresentazione del peccato, del male

il libro di Giobbe è stato scritto proprio per distruggere questo meccanismo

Dal 1100 d.C. viene minimizzato / depotenziato Giobbe con questa falsa virtù morale - falsamente attribuitagli

egli è invece insistente, franco, diretto e chiede, esige una risposta da Dio

chiama in causa Dio per il male nel mondo

In tutti i 42 due libri Dio parla pochissimo

Dal capitolo 3 (primo lamento di Giobbe) al capitolo 33 Dio non parla

Nucleo

C'era un uomo che stava male, e alla fine Dio lo ricompensò

Contenuto e struttura: i primi due capitoli

Gb 1, 1-3

Viveva nella terra di Us un uomo chiamato Giobbe, integro e retto, timorato di Dio e lontano dal male. Gli erano nati sette figli e tre figlie; possedeva settemila pecore e tremila cammelli, cinquecento paia di buoi e cinquecento asine, e una servitù molto numerosa. Quest'uomo era il più grande fra tutti i figli d'oriente. 

Era benedetto in ogni aspetto della sua vita!

Gb 1, 6-12

Ora, un giorno, i figli di Dio andarono a presentarsi al Signore e anche Satana andò in mezzo a loro. Il Signore chiese a Satana: "Da dove vieni?". Satana rispose al Signore: "Dalla terra, che ho percorso in lungo e in largo". Il Signore disse a Satana: "Hai posto attenzione al mio servo Giobbe? Nessuno è come lui sulla terra: uomo integro e retto, timorato di Dio e lontano dal male". Satana rispose al Signore: "Forse che Giobbe teme Dio per nulla? Non sei forse tu che hai messo una siepe intorno a lui e alla sua casa e a tutto quello che è suo? Tu hai benedetto il lavoro delle sue mani e i suoi possedimenti si espandono sulla terra. Ma stendi un poco la mano e tocca quanto ha, e vedrai come ti maledirà apertamente!". Il Signore disse a Satana: "Ecco, quanto possiede è in tuo potere, ma non stendere la mano su di lui". Satana si ritirò dalla presenza del Signore. 

Satàn: l'accusatore - era un personaggio della corte del re persiano - una sorta di pubblico ministero che riferiva dei comportamenti delle persone - "ma sei sicuro che lui non ti ami per quello che ha?"

Gb 1, 20-22 

No, sembra che l'avere non sia fondante per la relazione di Giobbe con Dio

Gb 2, 4-6

Allora il tentatore propone di toccare la vita stessa, privandolo della salute - la prova che propone Dio non è mai totale

Gb 2, 9-10

Qui la moglie viene citata: ha "mollato" prima di Giobbe - anche Satàn sparisce... cambierà lo scenario 

Gb 2, 11 e seg.

Compaiono i suoi tre amici (vedi sopra) e  stanno in silenzio.

è un silenzio che contempla il male che capita al giusto ed è un silenzio senza risposta.

Contenuto e struttura: il grido di Giobbe

Dal capitolo 3 si scatena il grido di Giobbe che parla direttamente con Dio

un parallelo anche in Geremia 20 (14-18)

Salmo 88: l'unico salmo che non finisce in gloria

Contenuto e struttura: le risposte agli amici

• le risposte di Giobbe sembrano contrapporsi ai salmi di ringraziamento

• Giobbe sposta l'attenzione dalla legge, dal dogma, a sè stesso - al suo rapporto con Dio

• è un dialogo aperto a Dio, anche se completamento pervaso di critica e richieste - senza risposte

le risposte proseguiranno fino al capitolo 14

il dialogo è articolato in moltissimi interventi e ripetute riprese proprio per dimostrare la forza di opposizione contro la logica della retribuzione

Contenuto e struttura: le motivazioni dei tre amici

il gioco è far sentire colpevole Giobbe; cercano di far rientrare Giobbe nella logica del "mainstream"

Fino a qui contava il principio della retribuzione

I tre amici rappresentano la religione (dirà Bonhoeffer) - che è un'inciampo per incontrare il Signore

Come mai il principio della retribuzione è ancora così importante al giorno d'oggi?

"Signore, Perchè ho perso il lavoro... non ho fatto niente di male!"

1. Nessun uomo è senza peccato, nessuno è puro di fronte a Dio

2. Dio, che è giusto, punisce il peccatore - il verdetto di Dio

3. tramite il rimprovero di cui sopra, pentiti  e dai ragione a Dio (1Re8)

è il più vecchio
Gb4,1-11;17;19
tutti siamo peccatori!

"Può l'uomo essere più retto di Dio, o il mortale più puro del suo creatore?"

la natura dell'uomo è BUONA (Gen1) - contro questo Elifaz

Dio non può volere il male per gli uomini retti!

Siamo precari e fragili, fatti di fango

Gb5 : l'uomo è prigioniero del suo male

"Ecco, questo l'abbiamo studiato a fondo, ed è vero. Ascoltalo e imparalo per il tuo bene". 

segue la risposta di Giobbe:
Gb7,12-21

anti-tesi al Sal8

anti-tesi alla creazione!

Gb8,1-10
Dio è giusto!

Può forse Dio sovvertire il diritto o l'Onnipotente sovvertire la giustizia? 

se non fosse così Dio sarebbe ingiusto!

fedeltà <> benedizione

infedeltà <> maledizione

il fondamento è il diritto di Israele e della sua storia

la risposta di Giobbe:

Gb9

Per questo io dico che è la stessa cosa: egli fa perire l'innocente e il reo! 

si tratta di una giustizia capricciosa, un po' a caso

come posso fidarmi di Lui?
Gb10,18-22

come se la nascita e la morte si toccassero

è una contestazione della stessa vita? o verso Dio?

Il Naamatita

è molto aggressivo

Gb11,1-10

Dio è l'unico ad essere sapiente, Giobbe ti nascondi dietro le parole!

ispirazione del Sal1 (il salmo delle due vie)

risponde Giobbe:

Gb12
Gb13

Sono diventato il sarcasmo dei miei amici, io che grido a Dio perché mi risponda; sarcasmo, io che sono il giusto, l'integro! 

è meglio per me morire che non dialogare con Dio

Gb9,20-21

Gb27,4-6

Gb23,10-12

Davanti a Dio l'uomo è di valore

Gb13,3;14-15

Giobbe vuole solo parlare con Dio!

Gb29,22-23;30-31

non ho alcuna speranza con Dio - ciononostante vuole parlare con Lui

ma tu Dio non vuoi parlare con me!

La vita dell'uomo non è riducibile ad un caso accademico: essa può essere affrontata solo in un faccia-a-faccia con Dio

è un cambio clamoroso per tutta la storia di Israele - addirittura a tutta l'umanità

Qual è il male di Giobbe?

L'accusa di Giobbe

Gb31 - il canto dell'innocenza

12 punti per dimostrare la sua tesi

perchè Dio sta 37 capitoli in silenzio?

Silence - il film 

Gb38

• Dio parla in mezzo a eventi portentosi (l'uragano)

• quando parla è segno di una intimità 

• ha parlato con poche persone nella Bibbia - Mosè certamente, Abramo almeno una volta, con Davide.. più che altro tramite i profeti; con Giobbe parla direttamente

• dice: tu mi istruirai ed io ascolterò; chi sei per conoscere il piano di Dio sulle cose?

• il tuo male non sarà che vuoi avere il controllo anche di me (Dio?)

• non sarà che vuoi capire prima di agire?

1. tu stai vedendo l'immensità  che ti è sempre presente

2. io sono onnipresente perchè il creatore

3. tutto l'universo ha una armonia che forse non vedi

4. nel mio essere io sono libero e tu non puoi ragionare su questa mia libertà e fantasia

ti propongo 3 punti:

1. se non eri presente, perchè vuoi il controllo?

2. non puoi essere ovunque!

3. non puoi sapere tutto!

e ti chiedo quindi di mollare il controllo e di non pretendere di sapere tutto

In conclusione Giobbe si affida a Dio definitivamente

Gb40,1-5

Dio critica i tre amici

Gb42,7

Dio accetta di essere contestato!

Gb40,4 : sono "leggero" qalal 

Gb42,12-16 "sazio di giorni"

Sia nella prosperità sia nella desolazione parla a Dio perchè lui ti accompagna.

se ti relazioni, scopri una intimità con Lui che ti sorregge

contestate ogni forma

non si tratta di un discorso sull'essere appropriati per entrare il relazione a Dio